Madre...
Con M de Mujer
Con A de Amor
Con D de Dama
Con R de Regazo
Con E de Entrega

Mamá...
Con M de Mimos
Con A de Amiga
Con M de Mando
Con A de Alma

Mami...
Con M de Modelo
Con A de Alegría
Con M de Maestra
Con I de Inteligencia

Todo eso y mucho más...
Te amo, madre mía.

LLega Mayo, el mes de la Diosa... Y como hago cada año, aquí os traigo un monográfico especial donde os cuento la importancia y la trascendencia históricas de dicha festividad

¡MUY FELIZ BELTANE PARA TODOS Y TODAS!

El 1 de mayo constituye la explosión de un nuevo ciclo cargado de vitalidad y potencia para la expresión del poder de la vida representado por la Diosa. De hecho todo el mes de mayo estaba consagrado a la Diosa como mes de las flores y mes de la madre y tomaba su nombre de una diosa de la naturaleza romana llamada "Maia".

La asociación de esta festividad con la fertilidad, hace que se le atribuyan frecuentemente símbolos sexuales más o menos velados en representación de la copula cósmica entre el cielo y la tierra, origen de la fertilización, que dará lugar al parto de natura, la vida que estalla sobre los campos. Así pues, uno de los símbolos más característicos es la vara de mayo, una vara o tronco adornado con hojas y flores en representación del falo celeste que fertiliza el vientre de la madre naturaleza. En algunas poblaciones de Europa existe aún la costumbre de que algunos jóvenes se provean de un tronco de árbol al que adornan, a la usanza de la vara de mayo, con guirnaldas, llevándolo entre risas y algarabías hasta el pueblo, donde lo clavan verticalmente en la tierra. Su simbolismo resulta obvio: representa la fuerza celeste inseminando el vientre de la tierra para traer buenas cosechas y fertilidad sobre el pueblo en cuestión.

Parece ser que en Lituania se acostumbraba a colocar un árbol verde a la entrada del pueblo y luego se escogía a la muchacha más hermosa. Se la coronaba y se la envolvía en ramitas de abedul, colocándola junto al árbol de mayo y bailando y cantando a su alrededor.
En la parte norte de Baviera se coloca un árbol ante una cervecería y un hombre envuelto en paja baila a su alrededor. En otros tiempos se llevaba este árbol en procesión por las calles.

En otros lugares se conserva la costumbre de azotar las piernas desnudas de las muchachas con pequeñas ramitas o con juncos, con lo que antiguamente se pretendía evitar la mala fortuna y procurar la fertilidad. Tal práctica es realmente un activador erótico, si se realiza con suavidad, al favorecer la circulación de la sangre y su irrigación sobre ciertas zonas.

El erotismo resultaba una parte natural de estas fiestas, junto con las flores y los frutos, las canciones y el vino que se elevaban como loas a la Diosa.

No debe extrañarnos que en la mitología cristiana se haya conservado este mes como el mes de las flores puesto que realmente lo es. Pero tampoco debiera extrañarnos que se le denomine el mes de María, dado que la imagen de María ha sustituido en la mentalidad popular a la imagen de la Diosa, pero aun así, el sentido intrínseco sigue invariable en sus más profundas raíces.

Una característica especial que vale la pena remarcar es el nombramiento del rey o reina de mayo, precursores de celebraciones modernas en las que se suele escoger como reina de estas celebraciones a la mujer más hermosa del lugar, una especie de antepasado de las sexuales misses pero con un contenido mucho más bello en significado, puesto que la muchacha escogida lo era, no como una mera alabanza de su particular ego, sino para que representara por un día o por un año a la misma Diosa en la festividad. La razón fundamental para ser elegida en el caso femenino parece ser la hermosura, pero en los casos en los que se escogía un rey de mayo, parece ser que la elección se realizaba a través de una serie de competiciones o festivales atléticos.

En cierto modo podemos entrever aquí a una reina representativa de la Diosa, elegida para incorporar por un breve lapsus de tiempo su presencia entre los hombres y seleccionada por ostentar las virtudes apropiadas a esta festividad tales como la belleza, la dulzura y la juventud, y, por otro lado, tenemos a un rey representado por el héroe que, tras vencer las distintas pruebas, merece compartir con la Diosa los honores del día. Todavía existen en la actualidad poblaciones donde se mezclan los dos tipos de concursos en fechas aproximadas a estas.

En muchas culturas era frecuente que la "Reina de Mayo" cabalgara sobre un caballo blanco y su compañero varón sobre uno negro. Para los nórdicos, ellos eran los dioses Frey y Freya, el Señor y la Señora de cuya unión surgía la fertilidad en cada primavera. Naturalmente, la Iglesia se opuso a este festival pagano. En muchas ciudades durante todo ese mes se hacían repicar las campanas de las iglesias durante la noche, para "proteger a la ciudad del vuelo de las brujas".

Beltane: fertilidad divina

La noche del 30 de Abril comienza la celebración de la fiesta celta "Beltane", cuando el verano comienza, el clima se calienta y el mundo de las plantas florece.

En los viejos tiempos celtas la gente joven podía pasar toda la noche en los bosques. Otras parejas casadas más maduras podían quitarse los anillos de bodas (y las restricciones que implican) una determinada y única noche. Comienza Beltane y con ella los días lóbregos son un recuerdo de los días pasados. La luz renace en el tiempo y el fuego es protagonista. Comienza Samos, el fin del invierno celta e inicio de la mitad lumínica de la Rueda Anual. El mes del Sauce atraviesa Beltane y le confiere su esencia mágica.

En ese día tuvieron lugar las invasiones míticas de Irlanda, y era una fiesta sacerdotal.
Es, sin duda, la festividad de la sexualidad y la fertilidad. En pleno ciclo de fecundación y floración, Beltane nos recuerda la capacidad divina de creación y placer que poseen nuestros cuerpos, supone la reivindicación del cuerpo como algo sagrado.

Su nombre representa una idea de luz y de calor, de brotes de la vegetación que alimentarán al ganado. En conjunto, el vocablo "beltane" o "beltene" venía a significar "buen fuego" o "fuego luminoso". Este nombre es el más popularmente conocido, sin embargo, se puede nombrar a la fiesta como"cetamain" o Beltaine. Otros nombres son "Calan Mai", "Bealltainn", "Calan Me", "Boaldyn" y "Kala Mae". Así como otros más antiguos: Kentu-saminos o cét-sam-sin, del cual deriva el "Ceitein", nombre actual gaélico escocés. Entre tribus de la Galia meridional, se apunta el nombre de Giamonia, derivado del mes del calendario de Coligny, Giamonios.

Esta fiesta conmemoraba el momento en que los Tuatha de Dana pusieron pie en Irlanda, tras quemar las naves que les habían conducido, para expresar de aquel modo su vocación de establecerse en el lugar al que habían llegado. Es el momento de mayor fertilidad del año.

Para llevar a cabo el ritual previamente se apagan todos los fuegos existentes en la tribu o comunidad, como una forma simbólica que representa la ausencia de éste. Al amanecer, cuando el alba empiece a despuntar sobre la primera mañana del verano, se enciende ritualmente el fuego donde se regenera la propia vitalidad espiritual. La hoguera, ha de estar formada por nueve maderas sagradas de nueve árboles diferentes que serán portadas por nueve personas. Cuando arda, obtendremos ascuas para encender otros pequeños fuegos en este amanecer de Beltane, en oposición a Samhain donde los fuegos arden en el crepúsculo.

En estos momentos mágicos, en que también nuestros antepasados atravesaban -tanto ellos como su ganado- el humo en un rito de limpieza y purificación, el fuego era y es símbolo divino.

Beltane, también es la noche que dedicamos al Dios Belenos. Belenos posee también otros nombres como Borno o Grannios de la Keltia continental, o Balor o Beltayne de la keltia Irish o Beli o Balor de los celtas galeses o Bel o Belenos de los celtas de la Isla de Man o también Bile o Belenos de los celtas scottish. Siendo de esta manera un dios de amplio ámbito celta.

Este fuego se encomendaba al patronazgo del Dios "Bel" o Belem, el dios céltico asociado a la luz y, por lo tanto al fuego solar. Manifestación, por otra parte del Señor del Verano y asociado con los poderes sanadores del Sol.

El monte Saint Michael donde en otro tiempo se conoció a la virgen negra como Notre Dame du Mont Tombe, se llamó con anterioridad "Tombelen" y parece ser que, en efecto, los cultos de Belem se hayan directamente asociados con un culto matriarcal a una diosa progenitora expresada como madre naturaleza, lo que nos lleva de nuevo a la madre de mayo. Las vírgenes negras fueron el símbolo de esa diosa, posteriormente cristianizadas como representaciones de María.

No obstante, por su carácter solar, Belem era adorado a través de rituales mucho más conectados con la idea de fertilidad y sexualidad a menudo de carácter orgiástico.

Con frecuencia, su festividad honraba igualmente a la diosa bajo sus nombres de "Flora" (madre natura vinculada a la idea de vegetación y florecimiento), "Maia" (de cuyo nombre deriva el mes) y "Venus" (la diosa romana del amor, del placer y la sexualidad), análoga a la "Freya" nórdica. La diosa misma era la reina de mayo, a la que representaría la joven elegida como la más hermosa.

Junto con la movilización del ganado hacia áreas de pasto, las familias supervisaban el nacimiento de las crias de sus animales. Sin duda alguna le "daban la bienvenida" a los pastos verdes y a las bayas que estaban disponibles. En esta época también podían viajar por los caminos, ya que no estaban bloqueados por la nieve o el fango. Esta época pudo haber sido la adecuada para el intercambio comercial.

Nuestros antepasados también tenían más formas de saludar estos días de celebraciones y participar de la energía sanadora del astro-dios. Una de sus costumbres consistía en levantarse antes de que el sol apareciese, después de una vigilia en los bosques sagrados, donde habían participado en los ritos sexuales de Beltane. Iban a alguna colina cercana para observar la salida del sol y bañarse en sus vivificadores rayos. Dicho baño podía tomarse también de una forma más simbólica, bañándose en fuentes sagradas y manantiales en los cuales los rayos sol habían quedado atrapados o bebiendo el agua de éstos o de pozos también sagrados, donde la luz solar había quedado retenida. Los druidas aconsejaban que se bebiera el agua de esos manantiales antes de la salida del sol, que se lavaran con el rocío de la mañana y se adornaran con flores. Todo este ritual se realizaba para, después, danzar en torno del árbol de mayo, dejándose llevar por la festividad estacional.

El rocío de las mañanas de Beltane también se recogía, guardándolo con el fin de usarlo en posteriores rituales. El rocío en su concepto mágico era considerado una esencia destilada de la Tierra por medio del fuego (el sol). Una alquimia de la naturaleza espiritual de la Madre Tierra, en cuyo seno los manantiales y arroyos representan sus órganos femeninos con sus propiedades curativas. La diosa de la Tierra (Madre Tierra), era la esposa del Sol, ambas deidades, dadoras de vida.

Era y es un tiempo de fiesta, alegría, casamientos y magia sexual con lo que se trataba de perpetuar la estación. Se escogía a una "Doncella de la Flor", también denominada "Reina de Mayo", que era la representante simbólica en esta fiesta de la Diosa en uno de sus triples aspectos de transformación, de virgen a madre.

Quizás una de las tradiciones más incomprendidas de Beltane es la relativa al festejo y expresión del placer sexual. Aún mucho tiempo después de que la forma cristiana de matrimonio (y sus estrictas reglas de monogamia sexual) reemplazaran a las costumbres del "Enlace de Manos", esas reglas monogámicas se relajaban para los ritos de mayo. Se les llamó entonces "matrimonios del verde bosque" (Greenwood Marriages), por los hombres y las mujeres que pasaban la noche en el bosque y volvían trayendo ramas, flores y guirnaldas para decorar el pueblo en la mañana. Numerosas muchachas terminaban embarazadas a raíz de estos retozos en las montañas, y tales niños fueron llamados "alegremente obtenidos" (merry be-got). Esto fue especialmente condenado por los Puritanos.

Las festividades celtas en general y Beltane en particular, además de lo expuesto, tenían otros objetivos, tales como la sana intención de reforzar los vínculos entre las tribus y entre los clanes. Los celtas se reunían en estos acontecimientos masivamente, lo cual servía para fomentar alianzas entre tribus y fortalecer los lazos entre clanes y familias. Durante dichas celebraciones no había una sola refriega entre ellos y las armas estaban prohibidas. A esto se le sumaba el componente mágico con sus liturgias rituales lo que convertía a Beltane en una comunión que rebasaba la simple fiesta.

Tampoco debemos olvidar al dios Cernunnos, que en Beltane es despedido para que se convierta en una parte real del mundo de las plantas y animales en nuestro propio medio. Transformándose, de esta manera, en el señor y espíritu de todas las cosas salvajes.

La festividad de Beltane, es una celebración alegre, extrovertida, divertida, animada. La energía que nos proporciona es más activa que reflexiva. Es la expansión que estará en nosotros a medida que el Verano galopa hacia su punto culminante.

Hay muchas formas en las que, en la actualidad, puedes celebrar Beltane:

-Tejiendo una guirnalda de flores para adornar tu pelo.

-Usando ropa verde durante todo el día y ninguna cosa en toda la noche.

-Colgando frutas y dulces cocidos de árboles y arbustos para el festejo posterior

-Haciendo un fuego de Beltane: salta sobre él para limpiarte a ti mismo o declara tus deseos y deja que el fuego los transporte hacia el cielo.

-Saltando sobre las plantas de tu jardín.

-Erigiendo un Palo de mayo: escoge una cinta brillante del color que simbolice tu deseo, y baila y teje las hebras...

-Realizando el Gran Rito simbólicamente con tu pareja en tu jardín, los bosques, o el área ritual de tu casa.

SIMBOLISMO DE BELTANE:
Plenitud de la primavera, momento ideal para defenderse contra el mal.

SIMBOLOS DE BELTANE:
Triángulos, estrellas, pentágonos, espirales (no se debe usar mas de dos de ellos a la vez)

HIERBAS DE BELTANE:
Sauce, flores de espino y otras flores de primavera.

COMIDAS DE BELTANE:
Cereales, fresas, moras, frambuesas y otras frutas rojas de bosque.

INCIENSOS DE BELTANE:
Jazmín, vainilla.

COLORES DE BELTANE:
Naranja, amarillo, rojo, blanco.

PIEDRAS DE BELTANE:
Coral, jade, perlas, esmeraldas, zafiros y cuarzos rosas.

Hoy me espera un día de locos.

Hoy es el 72 cumpleaños del hombre más importante de mi vida: ¡mi padre! Y en una fecha como ésta merece que le dedique el día por entero a su personita.

Ayer me pasé la tarde elaborando las "papas viudas" que tanto le apasionan. Hoy, en cuanto llegue al hogar paterno, me pondré a prepararle un riquísimo pastel de chocolate y almendras.

Pero antes me esperan por delante casi 100 kilómetros de carretera, compras de última hora y, a la tarde, ir a recoger mi regalo para él.

No se cumplen todos los días 72 primaveras y me apetece mucho hacérselas inolvidables...¡ A ver si lo consigo! Si es así, os lo haré saber y os lo mostraré a través de alguna que otra fotografía que inmortalice tan feliz  jornada.

Lo dicho, me espera un día de locos, así que no puedo enrollarme más y he de ponerme las pilas.

Aunque sé que no lo leerás, papá, porque las realidades virtuales y tú no os lleváis muy bien -a no ser dentro de la semioscuridad de una sala de cine-, no quiero dejar de usar este medio para felicitarte una vez más y decirte lo mucho que te quiero.

SAN JORGE: TRADICIÓN, HISTORIA Y LEYENDA

Hoy, 23 de abril, celebramos en España dos fiestas principales. Por un lado se festeja el Día del Libro y, por otro, se celebra la onomástica de San Jorge o Sant Jordi, patrón de Cataluña y de Aragón.

Hoy es un día en que editoriales y floristas hacen su agosto al vender gran cantidad de libros y de rosas. Pero, ¿de dónde viene la tradición de regalar dicha flor como homenaje de este santo? ¿Cómo es posible que se festeje su lucha contra un dragón, cuando los dragones, hasta el momento, sólo pueden ser catalogados como seres míticos y legendarios?

Hoy, desde las líneas de este humilde blog, intentaré acercaros, del modo más ameno posible, la verdad oculta tras la tradición y la costumbre. Hoy, como diría Unamuno, os regalo una rosa en forma de vívida intrahistoria.

VIDA TRADICIONAL DEL SANTO

La tradición nos habla de un Jorge de Capadocia (en la actual Turquía), nombre de un soldado romano, mártir y más tarde santo cristiano. Pese a que su existencia histórica no es demostrable, se le atribuye haber vivido entre el 275 ó 280 y el 23 de abril de 303.

Es la misma tradición oral y escrita quien nos relata que Geroncio, su padre, servía como oficial en el ejército romano. Su madre, Policromía, volvió a su ciudad natal con su joven hijo tras enviudar, Lydda (luego Diospolis, actualmente Lod, en Israel) y, a pesar de su estado de viudez, fue capaz de darle una buena educación a su hijo.

El joven siguió los pasos de su padre y se unió al ejército poco después de llegar a la mayoría de edad. Debido a su gran carisma subió pronto de grado, llegando antes de haber cumplido la treintena a ser tribuno y comes. Hacia esa época ya se le había destinado en Nicomedia como miembro de la guardia personal del emperador romano Diocleciano.

En el año303, Diocleciano emitió un edicto autorizando la persecución sistemática de los cristianos a lo largo y ancho del imperio. Parece ser que Jorge recibió órdenes de participar en la persecución, pero que prefirió dar a conocer su condición de cristiano y criticar la decisión del emperador. Un airado Diocleciano reaccionó ordenando la tortura y ejecución del traidor.

Tras diversas torturas, Jorge fue decapitado frente a las murallas de Nicomedia el 23 de abril del 303. Los testigos de sus sufrimientos convencieron a la emperatriz Alejandra y a una anónima sacerdotisa pagana a convertirse al cristianismo, que pasarían a unirse a Jorge en el martirio. Su cuerpo fue devuelto a Lydda para ser enterrado.

Veneración como mártir

Pese a que como he indicado, la historia anterior es, en el mejor de los casos, dudosa, lo que sí que es cierto, sin lugar a dudas, es que su veneración como mártir comenzó relativamente pronto.

Se tienen noticias, a través de relatos de peregrinos, de una iglesia construida en Diospolis (la antigua Lydda) en su honor durante el reinado de Constantino I, que se convirtió en el centro del culto oriental a Jorge.

Hacia los años 518-530, el archidiácono y bibliotecario Teodosio relata que Diospolis era el centro del culto de Jorge. Asimismo, un peregrino anónimo de Piacenza también lo menciona hacia el año 570.

Durante el siglo IV, la veneración al santo se extendió desde Palestina al resto del Imperio Romano de Oriente. En el siglo V su popularidad llegó a la parte occidental del imperio.

La iglesia de Diospolis fue destruida en 1010 y más tarde reconstruida por los cruzados.

En 1191, durante la Tercera Cruzada (1189-1192), el templo fue destruido de nuevo por las fuerzas de Saladino. Finalmente, una nueva iglesia fue erigida en 1872 y aún se mantiene en pie en el lugar.

Canonización

En el año 494 Jorge de Capadocia fue canonizado por el papa Gelasio I, mas lo incluyó junto con «...aquellos cuyos nombres son justamente reverenciados, pero cuyos actos sólo son conocidos por Dios».

Esta afirmación no evitaría la creación de diversas historias apócrifas sobre su vida, varias de ellas llenas de milagros.

De acuerdo con la Enciclopedia Católica, el texto más antiguo preservado sobre la vida del santo se encuentra en el Acta Sanctorum, identificado por estudiosos como un palimpsesto del siglo V, «lleno de extravagancias y maravillas más allá de cualquier credibilidad».

Hacia finales del siglo VI, el abad irlandés Adomnanus, de la abadía de la isla de Iona, relata algunas de las leyendas orientales de Jorge recogidas por el obispo galo Arkulf, en su peregrinaje a Tierra Santa en el año 680.

En los comienzos del Islam, el santo cristiano se unió -a través del sincretismo religioso y cultural- con el profeta judío Elías, el predicador judío-samaritano Pineas y el santo islámico al-Hadr para formar una figura religiosa que era y todavía es venerada en las tres grandes religiones monoteístas.

Popularidad en Occidente Se puede demostrar que en el reino Franco merovingio ya se veneraba a Jorge de Capadocia en el siglo VI. Sin embargo, no será hasta la Alta Edad Media, hasta la época de las cruzadas y de la caballería, que se extienda el culto por toda Europa.

Jorge se convirtió en el protector de los cruzados en la conquista de Jerusalén (15 de julio de 1099). Como miles Christi, es decir, 'soldado de Cristo', se convirtió en patrón de los caballeros y soldados, y en protector de algunas órdenes religiosas militares, como la Orden Teutónica o la Orden del Temple.

Hacia el siglo XII, la leyenda áurea se extendió por Europa.

Santiago de la Vorágine, arzobispo de Génova escribió la Legenda sanctorum, una colección de fábulas sobre distintos santos. La historia de Jorge de Capadocia destacaba entre otras. El libro, por el valor que tenía a ojos de los lectores del siglo XIII, acabó conociéndose como "Legenda aurea".

La información contenida en sus 177 capítulos (que en otras ediciones son 182) actualmente se considera falsa, pero de notable valor literario. Se estima que el libro tuvo una profunda influencia en la extensión de la leyenda en Occidente, tanto a nivel popular como en la literatura y la pintura de Europa Occidental.

En los últimos siglos de la Edad Media, Jorge se convirtió en patrón de ciudades, burgos y casas nobles; también llegó a ser el primero de los 14 santos ayudadores como protector de los animales domésticos.

ESPAÑA

La Corona de Aragón En 1096, las huestes del rey Sancho Ramírez de Aragón asediaban la ciudad de Alcoraz, cerca de Huesca. Tras recibir ayuda desde Zaragoza, los asediados consiguen matar al rey, pero ganan la batalla de Alcoraz, según la tradición, gracias a la aparición de Jorge. Posteriormente el rey Pedro I de Aragón conquista Huesca tras invocar la ayuda del santo.

El patrocinio de Jorge de Capadocia sobre los reyes de Aragón y, por extensión, sobre toda la Corona de Aragón se reconoce oficialmente en el siglo XV con la creación de una festividad.

Actualmente el 23 de abril, día de San Jorge, es festivo en Aragón, concelebrándose el Día de Aragón.

La cruz de San Jorge aparece en el tercer cuartel del Escudo de Aragón, junto con cuatro cabezas de moros, representando la victoria de Pedro I en la batalla de Alcoraz, el primer gran hito de la reconquista y donde 40.000 hombres lucharon por Huesca en 1096. Completan el escudo los cuarteles del Árbol de Sobrarbe (fueros que defendían la ley sobre el rey), La Cruz de Iñigo Arista (vinculación Aragón y Navarra) y las Barras de Aragón (en la cultura general nos recuerda a la casa de los Condes de Barcelona. Sin embargo se conoce de la existencia y uso de este emblema por la casa Aragón mucho antes. Las barras fueron el emblema de los Papas y los Reyes Aragón entre otros Señores en la Edad Media son vasallos de Roma y Avignón. Posteriormente se convirtió en el símbolo de la Corona de Aragón).

Pedro IV no sólo introdujo la Cruz de San Jorge en el tercer cuartel del Escudo de Aragón, además usó una cimera con un dragón. De ahí el entramado que hizo a Jorge patrón de Aragón, por serlo de su rey, y con ello de todos los reinos que componían la Corona de Aragón.

El escudo aparece impreso por primera vez en Zaragoza, por las prensas del impresor alemán y 'magnifico maestre Paulo Hurus, de la imperial ciudad de Constanza', el 12 de septiembre de 1499; aunque el cuartel de la cruz se San Jorge es mucho más antiguo.

Cataluña

La bandera de Barcelona luce dos cruces de Sant Jordi. La cruz de San Jorge es el primer emblema de la Generalidad de Cataluña. Actualmente la cruz aparece en el escudo de Barcelona. Según el Costumari Català de Joan Amades, el hecho de que Jorge sea el patrón de los caballeros es debido a la ayuda que prestó al rey Pedro I de Aragón en una batalla en el año 1094 contra los musulmanes. Para agradecer la gesta, el rey lo nombró no sólo patrón de la caballería, sino de la nobleza.

En Cataluña la fiesta del Día de San Jorge se generalizó también a mediados del siglo XV.

El 23 de abril no sólo se veneraba al santo en el altar, también se realizaban fiestas profanas, como las justas caballerescas y torneos que el estamento militar de la nobleza catalana organizaba en la plaça del Born de Barcelona y en las que las damas eran obsequiadas con una rosa por su caballero.

Aunque fue una costumbre elitista en un principio, se trasladó al resto de la sociedad, con el paso de los años, gracias a la barcelonesa Fira dels enamorats (Feria de los enamorados) en el siglo XV, cuando se repartían rosas entre todas las señoritas que asistían a la función religiosa celebrada en el Palau de la Generalitat.

El simbolismo de la rosa roja es la pasión, la espiga de trigo la fecundidad, y la senyera (bandera) el patronazgo del santo.

La fiesta se ha convertido, con el tiempo, en el día de los enamorados catalán: el enamorado regala a la amada una rosa roja. Más tarde se generalizó la costumbre de que, como contrapartida, las mujeres regalaran un libro a sus amados.

En Montblanc (Tarragona) se representa el 23 de abril la leyenda de «Sant Jordi i el Drac», (San Jorge y el dragón), ya que se conmemora la ocurrencia de los hechos en la ciudad. Y en Sant Climent Sescebes hay una procesión a la Roca Encantada, donde se supone que hay un gran tesoro que sólo puede ser encontrado esa noche.

Comunidad Valenciana El santo es muy venerado en Alcoy y Bañeres, donde se celebran en su honor las fiestas patronales de «moros y cristianos». En Bañeres, además, se escenifica, cada tres años, la famosa leyenda del dragón y la princesa, organizada por la Associació de la llegenda de Sant Jordi.

La Rioja Es patrono de Santurdejo. El día de su festividad se celebran danzas y procesiones en su honor. Antiguamente gente enferma de todos los rincones se acercaba a la iglesia de San Jorge en Santurdejo y daban vueltas a su alrededor para ser curados por los milagros del Santo.

Extremadura Jorge de Capadocia es patrón de la ciudad de Cáceres, siendo festividad local el 23 de abril, y celebrándose en la noche del 22 de abril (víspera del día del patrón) con la quema del dragón en la Plaza Mayor.

Portugal

Parece ser que los cruzados franceses que ayudaron a Alfonso Enríquez en la conquista de Lisboa en 1147, introdujeron el culto a Jorge en Portugal. Sin embargo, se cree que no fue hasta la época de Alfonso IV en la que se pasó a usar el nombre de San Jorge como grito de guerra, en lugar de "Santiago".

Nuno Álvares Pereira, condestable de Portugal y profundo devoto del santo, consideraba a Jorge como adalid de la victoria de Aljubarrota contra los castellanos.

También Juan I de Portugal era devoto de Jorge. Tanto es así que sustituyó a Santiago por Jorge como santo patrón de Portugal. En 1387 ordenó que su imagen a caballo fuera sacada en la procesión de Corpus Cristi, tradición que se extendió también al Brasil.

Ya en 1386, Inglaterra y Portugal -unidas también por el patronato de San Jorge- firmaron la alianza anglo-portuguesa, que todavía sigue en vigor.

ALEMANIA En el siglo IX (o quizás posteriormente el siglo XI) aparece en Alemania la Canción de San Jorge. La canción, basada en precedentes latinos y redactada en alto alemán, cuenta el martirio del santo. Es atribuida al primer poeta conocido en lengua alto alemana, Otfrid von Weißenburg, aunque sólo se puede demostrar la existencia de la canción a partir del siglo XI. Su origen podría estar en el monasterio de Prüm, al que el emperador Lotario I donó un brazo cercenado y disecado, diciendo que era una reliquia de San Jorge. Eso lo convirtió en el centro de veneración de los francos. Sin embargo, el lenguaje alto alemán indica un origen en la isla de Reichenau.

Hacia el siglo IX llegaron a Reichenau, desde Roma, entre otras reliquias, un cráneo que era atribuido a Jorge. Para esta reliquia se construyó la iglesia de San Jorge. Esta iglesia, declarada en el siglo XX Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO, ha conservado pinturas murales del siglo X con escenas de la vida de Jesucristo tomadas de los Evangelios. Como consecuencia, Reichenau se convirtió en un gran centro de veneración de Jorge de Capadocia, que extendió su influencia hasta el convento de Sankt Georgen en la Selva Negra.

Islas Británicas

El rey Eduardo III de Inglaterra, conocido por promover el código de la caballería, fundó en 1348 la Orden de la Jarretera y nombró a Jorge como su patrono.

Los antiguos archivos de la orden fueron destruidos por el fuego, pero se cree que en 1344 o en 1348, Eduardo III proclamó a Jorge de Capadocia como patrón de Inglaterra. A pesar de que su culto fue reprimido en la época de la Reforma por la Iglesia de Inglaterra, la capilla de San Jorge en el Windsor (completada entre 1483 y 1528) se mantuvo como sede de la orden.

De hecho, la bandera de Inglaterra es la cruz de San Jorge.

La leyenda del dragón

En el siglo IX aparece otra popular historia: San Jorge a caballo como vencedor tras luchar contra un dragón. Esta historia, que es parte de la leyenda dorada, también es conocida como «San Jorge y el dragón», y es el más que probable origen de todos los cuentos de hadas sobre princesas y dragones en Occidente.

Hay que tener en cuenta que la leyenda se relata en diversas partes de Europa y Asia Menor como propia (e incluso en Japón, donde se puede equiparar a Jorge con el dios del trueno Susano-oh, a la princesa con la doncella Kushinada y al dragón con Yamata-no-Orochi), así que los detalles varían según la tradición local.

La narración de esta aventura comienza con un dragón que hace un nido en la fuente que provee de agua a una ciudad. Como consecuencia, los ciudadanos debían apartar, diariamente, al dragón de la fuente para conseguir agua. Así que le ofrecían, cada día, un sacrificio humano que se decidía al azar entre los habitantes. Uno de esos días resultó seleccionada la princesa local.

En algunas de las versiones del relato aparece el rey, su padre, pidiendo por la vida de su hija, pero sin éxito.

Cuando la dama está a punto de ser devorada por el dragón, aparece Jorge en uno de sus viajes (a menudo a caballo), se enfrenta con el dragón, lo mata y salva a la princesa. Los agradecidos ciudadanos abandonan el paganismo y abrazan el cristianismo como pago a su favor.

La historia, antiguamente considerada verdadera, ha sido abandonada progresivamente. Pero, ¿qué ocultos simbolismos prevalecen tras la leyenda de la lucha a muerte con el dragón?

Simbolismo e interpretaciones El significado del nombre hay que buscarlo en el griego, donde se conoce como "Georgos", el cual deriva de "Georgeron", es decir "el que trabaja la tierra". El simbolismo del mismo nos acerca a su origen más remoto. El que trabaja, cuida, atiende y ayuda a dar fruto a la tierra es, en efecto, el agricultor. Pero aquí hemos de verlo como el que hace fructificar a la Madre Tierra, su complemento, el que hace renacer la vida en ella.

En la antigua Mesopotamia ya encontramos una figura análoga en "Tammuz", la parte masculina de "Ishtar". En algunos casos, como parte de ella misma y en otros como su pareja, su dualidad.

Esa dualidad de la figura de San Jorge la encontramos a menudo, tanto en las tradiciones orientales, como en la tradición templaria. El yin y el yang, dos jinetes en un caballo, el beauceant mitad blanco y mitad negro, gemelos fundadores de ciudades, el mismo signo de Géminis tallado en la piedra de algunos lugares de culto, indicando su posición en el solsticio de verano...

Por otra parte, tenemos la imagen que nos llega del santo, casi siempre a caballo, lanceando al dragón en presencia de una princesa a la que libera de su cautiverio. Más reales, aunque menos espectaculares, son las otras imágenes que hallamos de él en las que suele representársele a pie o a caballo, acompañando a la dama y con el dragón sojuzgado, dominado, pero no muerto. San Jorge lucha contra el mal pero no lo destruye, sólo lo retiene, lo controla. No vence, convence en cierta manera al que estaba descarriado o preso del furor descontrolado. No destruye nada. Él es el que ayuda a la Madre a dar vida, nunca la arrebata.

Así que, por un lado subyace una antigua interpretación cristiana del mito: Jorge sería el creyente, el caballo blanco de la Iglesia y el dragón representaría al paganismo, a la idolatría, a la tentación, al pecado, a Satanás.

También es cierto que algunos historiadores laicos consideran que la historia tiene raíces más antiguas que las cristianas. De este modo, un más que digno candidato a predecesor de Jorge de Capadocia es el dios Sabacio, padre celestial de los frigios, conocido como "Sabazius" por los romanos. Evidentemente su imagen a caballo arrollando a una serpiente es el origen de la popular imagen de San Jorge sobre un caballo blanco.

Por otra parte, la historia de Jorge y el dragón tiene muchos elementos comunes con el antiguo mito griego de la princesa etíope Andrómeda y su salvador y posterior esposo Perseo, vencedor de la gorgona Medusa. En ambos casos hay un dragón/gorgona con su decapitación, una princesa y una recompensa que, en un caso se trata del matrimonio y, en el otro, de la conversión de la ciudad.

Finalmente, el origen podría estar en una manifestación alternativa de Miguel Arcángel, que está al frente de las huestes celestiales.

Sin embargo, también tienen cabida otro tipo de interpretaciones:

Interpretaciones historicas La versión historicista principal consiste en identificar al dragón con los enemigos de la época medieval, es decir con los sarracenos contra los que se luchaba. Según esta interpretación, la doncella representaría a Cataluña y las destrucciones causadas por los ejércitos sarracenos serían equivalentes a las desgracias que causa el dragón en la leyenda.

Interpretaciones naturalistas Esta interpretación relaciona a San Jorge con la protección del trigo, de la agricultura y de la tierra y sería una evolución de una primitiva divinidad agraria. El dragón, en cambio, simbolizaría la naturaleza y sus ciclos, la lluvia, el trueno y la vida vegetal.

Es ésta una visión tal vez más compleja, con más posibles interpretaciones sobre la germinación y el cambio de solsticio.

Tenemos que tener en cuenta el hecho de que en muchas culturas orientales y occidentales, anteriores a la cristiana, el dragón no es un símbolo negativo, sino un símbolo que condensa toda una serie de significados positivos de naturaleza, de equilibrio y de prosperidad.

Interpretaciones psicológicas En la obra de Sigmund Freud y de otros psicoanalistas se propone una equivalencia entre el simbolismo onírico, de los sueños, y el simbolismo de los cuentos y leyendas. La interpretación concreta que se quiera hacer de cada símbolo y de cada historia dependerá probablemente de cada autor y de cada escuela de pensamiento. En el caso de San Jorge y el dragón también se pueden buscar diferentes lecturas psicologistas.

De todas ellas, destaco la visión de Carl Gustav Jung. Para Jung y otros, la lucha de un heroe contra un monstruo representa la lucha interior entre el Yo y el lado instintivo y caótico del inconsciente. La lucha de San Jorge constataría, pues, la lucha para dominar los instintos y los aspectos regresivos.

SAN JORDI Y EL DÍA DEL LIBRO

Me parece necesario aclarar que la coincidencia del Día del Libro con la festividad de San Jorge no tiene nada que ver con el santo.

El Día del Libro comenzó a celebrarse el 7 de octubre de 1926 en conmemoración del día de nacimiento de Miguel de Cervantes. La idea fue del escritor y editor valenciano, afincado en Barcelona, Vicent Clavel Andrés, que la propuso a la Cámara Oficial del Libro de Barcelona.

El 6 de febrero de 1926, el gobierno español, presidido por Miguel Primo de Rivera, lo aceptó y el rey Alfonso XIII firmó el Real decreto que instituía la "Fiesta del Libro Español".

En 1930 se acordó cambiar la fecha trasladándola al 23 de abril, día de la muerte de Cervantes.

Posteriormente, en 1995, la UNESCO instituyó el 23 de abril como el Día Mundial del Libro y del derecho de autor. Se calcula que más de 80 países del mundo celebran el Día del Libro por esta fecha, aunque Gran Bretaña e Irlanda lo festejen el 14 de marzo.

Hay que recordar también que otro 23 de abril, esta vez de 1616, moría el célebre dramaturgo inglés William Shakespeare.

El 15 de marzo de 1962, un entonces desconocido dibujante argentino la trazó por vez primera y la presentó a la empresa Siam Di Tella, como parte de una campaña para las lavadoras Mansfield, que finalmente nunca se realizó. De hecho su nombre -hoy conocido en el mundo entero- tuvo que ver con su parecido con el nombre de la firma.

Personalmente recuerdo haberla descubierto cuando yo debía rondar los 11 o 12 años. Una amiga de mis padres nos prestó su apartamento en la playa durante las vacaciones de Semana Santa porque ella estaría de viaje. Y allí, en el pequeño dormitorio de blancas paredes, mientras el viento soplaba y soplaba sin cesar en el exterior, di con ella. Sus historietas, en pequeños tomos alargados de colores, destacaban entre los monocromáticos libros de la estantería. En cuanto abrí aquellas tapas de papel color morado, ya no pude dejar de leerla hasta que me empapé de la última viñeta.

Estos pasados Reyes Magos, Sus Majestades de Oriente me trajeron uno de los mejores regalos que jamás me han hecho: una última edición de todas sus aventuras reunidas en un solo tomo.

Sí, hoy cumple 50 años de vida un personaje carismático, preguntón, tenaz, valiente, inteligente, ingenioso, imaginativo, rebelde, leal, beatlemaníaco y que odia a muerte la sopa...

¡HOY HACE 50 AÑOS QUE NACIÓ LA IRREPETIBLE MAFALDA!

¡Trillones de gracias, Quino, por tantos buenos ratos compartidos!

¡FELICIDADES, MUJERES!

Un 8 de marzo de 1857, una marcha pionera de obreras textiles recorrió los barrios ricos de la ciudad de Nueva York para protestar por las miserables condiciones de trabajo.

El 5 de marzo de 1908, en esa misma ciudad comenzó una nueva huelga de las obreras textiles, quienes reclamaban la igualdad salarial, la disminución de la jornada a diez horas y que se permitiera un tiempo para la lactancia.

Un suceso que horrorizó al mundo entero, y que tuvo lugar en el contexto de esa huelga, ocurrió en la fábrica Sirtwoot Cotton, donde más de 100 mujeres perecieron en un fuego provocado por el propio dueño de la fábrica, como respuesta a la toma pacífica del local por las obreras en huelga.

En el año 1977, las Naciones Unidas declararon el 8 de marzo como Día Internacional de la Mujer Trabajadora. El color lila con que se identifica este día se debe a que de ese tono era el tejido que estaban confeccionando las obreras el día que murieron.

El Día de la Mujer Trabajadora es una conmemoración y no una celebración. Un día en que las mujeres exigen ser tratadas con el respeto que se merecen todos los seres humanos.

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SER MUJER, SER YO MISMA
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La creación de la sociedad empieza por la mujer: la madre creadora, transmisora de vida, de valores y ejemplo para sus hijas e hijos, ejemplo que copiarán y nunca olvidarán, para bien o para mal.

Ancestralmente, la madre ha sido responsable de cuidar el fuego del hogar y transmitir su sabiduría a la siguiente generación. Pero desde hace mucho tiempo, la adaptación a un nuevo orden de cosas y su propia supervivencia empujaron a la mujer, quizás inconscientemente, a olvidar los valores intrínsecos a su género mientras luchaba por recuperar su puesto en la sociedad, el cual el hombre le había arrebatado.

En ese afán de correr para recuperar el tiempo perdido, la Mujer se ha desviado de su camino paralelo y ha entrado en el del hombre, persiguiendo allí sus reivindicados privilegios en lugar de hacerlo desde su propio camino, el de la poderosa energía femenina.

En su afán de reconquista, justo pero no siempre bien encauzado y menos comprendido, la Mujer ha copiado del hombre sus vicios y debilidades, sin darse cuenta de que solamente forman parte de malos hábitos para llenar su vacío interior y su, atávico aunque oculto, complejo de inferioridad y miedo a la poderosa y sutil energía femenina.

La Mujer se olvida de quién es en realidad y aprende a querer ser como el hombre en su afán de igualarse a él socialmente. Así, al escalar puestos de trabajo bien merecidos por su inteligencia, creatividad, intuición, poder de adaptación y de comunicación, lo hace desarrollando su energía yang, masculina, lo que le ayuda a abrirse paso y salir adelante, pero al mismo tiempo copia infantilmente, hace lo que ve hacer a los hombres, "para no ser menos", perdiendo el norte, perdiendo su esencia femenina, que es totalmente diferente de la masculina.

Sin embargo, nuestra igualdad como individuos es innata porque, por encima del macho y de la hembra, del hombre y la mujer, está el ser Persona, donde no hay distinción de género ni de sexo.

Siguiendo el camino marcado por el hombre, porque era el único que había, la Mujer ha ido perdiendo en cada recodo del camino, quizás inconscientemente, sus propios valores: el decoro, la elegancia espiritual, la belleza interior, el honor y el respeto por sí misma.

Uno de los problemas que más fuertemente sacude a una inmensa mayoría de mujeres, es su falta de autoestima, resultado de la pérdida de valores propios y de una vida propia, ya que la única que se le había ofrecido era vivir a través del hombre, como esposa y como madre, pero no como individuo.

Esa copia ha propiciado la degeneración y la involución.

Muchas mujeres han dejado de respetarse a sí mismas, por lo que el hombre ha dejado de respetarlas del mismo modo. Los niños y niñas, los y las adolescentes de hoy son el resultado del ejemplo recibido, tanto de madres como de padres no preparados en absoluto para la gran y maravillosa responsabilidad de educar a otros seres humanos, indefensos y vulnerables, que copiarán el ejemplo de sus progenitores.

Mujer, madre, esposa, amiga y compañera, guardiana de los valores morales y espirituales: recupera tu honor, tu pudor y tu vergüenza, no cara a los demás, sino ante los cielos y ante ti misma, para recuperar al mismo tiempo tu poder y tu gracia propia de tu género.

Recupera pronto tu conciencia femenina, tu delicadeza y buen gusto, tus buenos modales, tu encanto y tu gracia, tu autoestima y tu fuerza interior.

Trabaja, estudia, realízate, lucha con tus propias armas, ponte en el lugar que mereces y te corresponde por derecho divino, usa tu gran inteligencia e intuición que te son propias.

No te denigres a ti misma convirtiéndote en un objeto al servicio del hombre, jugando a su propio juego, porque si lo haces, también atraerás al tipo de hombre que busca ese tipo de mujer: luego no te quejes de lo que te pueda pasar.

Elije al hombre adecuado, desde el respeto y el apoyo mutuos. Aquel que no vaya detrás ni delante de ti, sino a tu lado, para crecer juntos, codo con codo, para que las energías se unan y formen el círculo mágico del amor y la armonía, el respeto y la confianza mutuos.

Tu fuerza es la fuerza intrínseca de tu propia esencia y energía.
Tu poder te lo da el poder moral y espiritual de tus propios valores y convicciones.
Sólo viviendo congruentemente, de acuerdo a tus principios, manifestándote firme y honesta contigo misma, recuperarás la autoestima, tu propio respeto y el de los demás.

Ser una mujer liberada significa sobre todo liberarse de los miedos heredados y de las falaces limitaciones que nos habían impuesto y hecho creer.

Liberarse no significa convertirse en otro hombre más, sino precisamente en ser un ser individual, en ser TÚ MISMA.

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¿Sabíais que...?
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El cromosoma femenino "X" es 84.000 años más antiguo que el cromosoma masculino "Y" que no es sino una mutación del anterior. ("La maldición de Adan" y "Las siete hijas de Eva" del genetista Bryan Sykes)

El primer antepasado de la especie humana fue una hembra que habría vivido en África hace 143.000 años. Los genes femeninos se reproducían a sí mismos, al igual que todavía hoy existen especies de saurios y peces donde todos los ejemplares son hembras.

La capacidad de multiplicidad de tareas, debida a su desarrollo neurológico, está más que demostrada. La mujer posee un cerebro multiprocesador, que le permite hacer y atender muchas cosas a la vez, mientras que el hombre es monoprocesador, siendo capaz de hacer solo una cosa a la vez.

A pesar de los siglos transcurridos, de lo que se supone debería de ser lógica evolución mental en los seres humanos a través del tiempo, he aquí la realidad:

- Entre el 25 y 50% de las mujeres son maltratadas hoy en el mundo.

- 130 millones de mujeres y niñas han sufrido mutilación genital.

- 60 millones de niñas mueren cada año por abortos selectivos, infanticidios o abandonos.

- 50 millones de mujeres y niñas están expuestas a la violencia masculina dentro de la UE.

- 4 millones de mujeres padecen el tráfico sexual cada año.

- Una de cada tres mujeres es maltratada físicamente por su pareja.

¡Feliz día de la Mujer!

Hace unos días que la guapa de la familia cumplió dos años de nacida. Convertida ya en una educada señorita, cada día se transforma en un ser más mágico, inteligente y cariñoso. Siempre recordaré el día en que me tropecé con su carita/anuncio por la red, así como el día que nos la entregaron, siendo aún un peluchito de poco más de dos meses.

Hoy, convertida en una preciosa gigantona de casi 30 kilos de peso, es "La Guardiana" de mi Refugio Verde.

Te adoramos, Blondie. Gracias por darnos tanto y hacernos tan felices. Ojalá que tu existencia a nuestro lado sea tan rica y placentera como la nuestra junto a ti.

Muy feliz cumpleaños, Rubitaaaaaaaaaa...

281 AÑOS DE SANTIDAD OFICIOSA...

Hoy será un día muy especial para mí. Además de ser una jornada bastante ajetreada en la que me voy a ver obligada a no parar durante casi 12 horas, realizaré una visita un tanto "diferente".

Resulta que mis adoradas monjitas hoy celebran el 281 aniversario de la muerte de Sor María de Jesús, comunmente conocida como "La Siervita". Pero te preguntarás qué tiene de especial el aniversario del fallecimiento de una simple religiosa. Pues bien, te explico lo más resumidamente posible.

La Siervita nació en el municipio tinerfeño de El Sauzal el 23 de marzo de 1643, falleciendo un 15 de febrero de 1731, cuando contaba con 87 años de edad, tras una vida de absoluta entrega a su fe y de absoluto sacrificio y renuncia. Fue en febrero de 1668 cuando entró en el convento, para un año después tomar el hábito y vivir desde entonces fiel a sus votos y en una constante penitencia, en la que no faltaron las flagelaciones, el ayuno o el cargar con una pesada cruz de madera por los jardines. Asimismo, al igual que ocurre con otros místicos, Sor María de Jesús entraba en ocasiones en éxtasis, describiéndose la emanación de cierta luminosidad de su rostro, como una elevación destacable de la temperatura corporal.

Por otro lado, su vida cuenta también con diversos episodios premonitorios, junto a un curioso sueño tras el cual desarrolló un estigma en el costado y una más que posible bilocación atestiguada por el famoso corsario Amaro Pargo (leal amigo de la monja), además de algunos escritos místicos estudiados por sus biógrafos y custodiados por las monjas.

Sin embargo, lo realmente excepcional es que, desde hace casi 300 años su cuerpo permanece incorrupto y conservado de una forma que, aparentemente raya lo prodigioso, por muy incrédulos que seamos, en especial si tenemos en cuenta las peculiares condiciones ambientales que rodearon al cuerpo durante los primeros años después de la defunción, en nada favorables a su preservación. Su espectacular estado, junto a otros fenómenos extraños igualmente interesantes ligados a ella, como el olor a santidad, hacen de esta monja tinerfeña un caso de indiscutible interés dentro del campo de la fenomenología mística y la religiosidad popular.

Cuentan los textos que poco antes de morir cayó en éxtasis, conservando el pulso y las pupilas claras más de 24 horas, manando sangre fluída al hacer algún corte, y un líquido transparente que mantuvo su fragancia a jazmín hasta varios años después. En enero del año 1734, casi tres años después de su muerte, cuando se procedía al traslado de los restos, se descubrió que permanecía intacta, con las ropas empapadas, flexible, con su color natural, dándose la circunstancia incluso de que un trozo de carne que le quitó una religiosa, conservado en un relicario, parecía haber crecido de forma inexplicable.

Pues bien, si los creyentes deseamos venerar su cadáver hemos de esperar al 15 de febrero de cada año, cuando las monjas de clausura del convento de Santa Catalina de La Laguna -mis queridísimas monjis-, enclave en el que se conserva desde hace siglos, exponen su cuerpo. Y hoy es 15 de febrero.

Por tanto, hoy, como sucede cada año, seremos miles los que peregrinamos hasta el bello templo que acoge a su incorrupto cuerpo.

Habrá gentes de todos los rincones tinerfeños y también de otras islas. Sobre todo, de las otras tres de la provincia: La Palma, El Hierro y La Gomera. La constante cola de personas no cesará ni un segundo desde las cinco de la mañana en que abren la iglesia, hasta las nueve o diez de la noche en que sale de ella el último peregrino.

Han pasado casi veinte años desde el comienzo de su proceso y todavía no ha aparecido ese milagro que convenza a las autoridades eclesiásticas, para que Sor María de Jesús pueda ser beatificada en Roma y suba a los altares. Popularmente hablando, nadie se explica los motivos por los que la Sierva de Dios no ha sido aún beatificada, cuando se cuenta con su cuerpo intacto y un manuscrito que cataloga los 1.251 milagros realizados después de su muerte.

Como pidió públicamente, mi querida Sor María Cleofé, seguiremos rezando todos para que el proceso de la ejemplar monja, que se inició el 12 de diciembre de 1992 y lleva el padre José Mateos y García de Paredes, salga adelante...Amén.

Fuentes:
www.eldia.es
http://6865.blogcindario.com/2007/02/02597-la-siervita-de-dios-el-sorprendente-caso-de-sor-maria-de-jesus.html
http://antonio-miradas.blogspot.com/2009/03/sor-maria-de-jesus-la-monja-incorrupta.html